Pierre Joseph Proudhon - ¿Qué es la propiedad?

Proudhon revela a través de este tratado un cuantioso estudio acerca de la propiedad privada, su historia, el impacto dentro de las sociedades y la visión de sus ideólogos, a partir de una perspectiva crítica que no se asocia ni se identifica con ninguna tendencia política, si bien éste fuera la principal influencia de Mijaíl Bakunin y del anarquismo sindicalista en general.
Es un texto completamente inteligible y exento de ambigüedades, aunque no por ello prescinde de las dicotomías inherentes a la evolución diacrónica del concepto de propiedad.

Así es como nos introduce en el tema:

"Si tuviera que contestar a la siguiente pregunta: ¿qué es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: es el asesinato, mi pensamiento, desde luego, sería comprendido. No necesitaría de grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hombre el pensamiento, la voluntad, la personalidad, es un derecho de vida y muerte, y que hacer esclavo a un hombre es asesinarlo. ¿Por qué razón, pues, no puedo contestar a la pregunta ¿qué es la propiedad?, diciendo concretamente: la propiedad es un robo, sin tener la certeza de no ser comprendido, a pesar de que esta segunda afirmación no es más que una simple transformación de la primera?"

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Surrealismo y anarquismo - Plínio Augusto Coelho

"Proclamas surrealistas" en Le Libertaire

EL ENCUENTRO ANARCO-SURREALISTA:

Firmada por Breton, diecisiete artistas y escritores y un número indeterminado de “camaradas extranjeros actualmente en París”, la “Declaración preliminar” corresponde a un tipo de primer manifiesto surrealista-anarquista. Se trata de un documento raro que apareció en un hebdomadario de difusión limitada y que nunca fue reproducido (excepto, hasta donde yo sé, en una edición fuera del circuito comercial, de tirada limitada) en otro lugar. Es tan importante para la historia del surrealismo como para la del anarquismo, para la historia de las doctrinas políticas así como para la historia de las vanguardias en general. Comienza criticando la trinidad “Estado-Trabajo-Religión”.
Propone con urgencia “una revisión de las doctrinas” con el objeto de “hacer surgir una teoría susceptible de dar un impulso nuevo y poderoso a la Revolución Social”. Desea una liberación del hombre también en el plano ético. Condena a todos los regímenes políticos en vigor; sistemas capitalistas, democracias burguesas, colonialismos, totalitarismos (nazi o stalinista). Pregona “la acción autónoma de los trabajadores”. La actividad para la que se proponen los surrealistas, “en el terreno sensible” que les es propio, es la de “transformar las estructuras mentales”. Se verá más tarde que dos alusiones del manifiesto contienen ya en esencia los elementos de la ruptura posterior. Antes de llegar allí, entretanto, la colaboración fue fructífera. Todas las semanas (con pocas excepciones) Le Libertaire publicó una “Proclama surrealista” sobre varios asuntos, pero, por lo general, de naturaleza artística. Fuera de esta rúbrica regular, los surrealistas escribieron en Le Libertaire crónicas de otra naturaleza: reseñas de libros, críticas de cine y hasta artículos políticos. Es el caso, en particular, de Benjamin Péret, quien desarrollará interesantes tesis sobre el sindicalismo así como sobre el nacionalismo que fueron, posteriormente, reunidas en volumen (...)


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Todo lo que quiso saber del anarquismo

Excelente introducción hacia la teoría libertaria, en la cual se presentan y resuelven los diversos conflictos a los que ha sido sometido el anarquismo, exponiendo la visión de sus principales ideólogos y, asimismo, realizando un contraste con las tendencias de corte marxista.



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